Mitologi Yunani, kumpulan cerita tentang dewa, pahlawan, dan ritual orang Yunani kuno. Bahwa mitos mengandung unsur fiksi yang cukup besar diakui oleh orang-orang Yunani yang lebih kritis, seperti filsuf Plato pada abad ke-5 hingga ke-4 SM. Namun, secara umum, dalam kesalehan rakyat Yunani yang populer, mitos-mitos itu dipandang sebagai kisah nyata. Mitologi Yunani kemudian memiliki pengaruh luas pada seni dan sastra peradaban Barat, yang menjadi pewaris banyak budaya Yunani
Meskipun orang-orang dari semua negara, era, dan tahap peradaban telah mengembangkan mitos yang menjelaskan keberadaan dan cara kerja fenomena alam, menceritakan perbuatan dewa atau pahlawan, atau berusaha untuk membenarkan lembaga sosial atau politik, mitos orang Yunani tetap tak tertandingi di dunia Barat sebagai sumber ide imajinatif dan menarik. Penyair dan seniman dari zaman kuno hingga sekarang telah mendapatkan inspirasi dari mitologi Yunani dan telah menemukan signifikansi dan relevansi kontemporer dalam tema mitologi klasik
Puisi-puisi Homer: Iliad dan Odyssey
Sejarawan Yunani abad ke-5 SM, Herodotus, mengatakan bahwa Homer dan Hesiod memberikan kepada para dewa Olimpus ciri-ciri yang mereka kenal. Beberapa hari ini akan menerima ini secara harfiah. Dalam buku pertama Iliad, putra Zeus dan Leto (Apollo, baris 9) secara langsung dapat diidentifikasi oleh pembaca Yunani dengan patronimiknya seperti juga anak-anak Atreus (Agamemnon dan Menelaus, baris 16). Dalam kedua kasus tersebut, penonton diharapkan memiliki pengetahuan tentang mitos yang mendahului render sastra mereka. Sedikit yang diketahui menunjukkan bahwa orang-orang Yunani memperlakukan Homer, atau sumber mitos Yunani lainnya, sebagai hiburan belaka, sedangkan ada orang-orang Yunani terkemuka dari Pindar hingga Stoa kemudian, yang bagi mereka mitos, dan mereka yang berasal dari Homer, sangat serius untuk surat perintah bowdlerization atau alegorisasi.
Sumber mitos yang paling lengkap dan paling penting tentang asal usul para dewa adalah Theogony of Hesiod (sekitar 700 SM). Silsilah rumit yang disebutkan di atas disertai dengan cerita rakyat dan mitos etiologi. The Works and Days membagikan sebagian dari ini dalam konteks kalender seorang petani dan sebuah pembahasan luas tentang masalah keadilan yang ditujukan kepada saudara Perse, saudara Hesiod yang mungkin fiktif. Pandangan ortodoks memperlakukan kedua puisi itu sebagai tema yang sangat berbeda dan memperlakukan Karya dan Hari sebagai sebuah teodisi (teologi natural). Namun, adalah mungkin untuk memperlakukan kedua puisi itu sebagai diptych, masing-masing bagian bergantung pada yang lain. Theogony menyatakan identitas dan aliansi para dewa, sedangkan Works and Days memberikan saran tentang cara terbaik untuk berhasil di dunia yang berbahaya, dan Hesiod mendesak agar cara yang paling dapat diandalkan — meski tidak pasti — adalah menjadi adil.
Karya sastra lainnya
Epik-epik post-Homer yang terpisah-pisah dari berbagai tanggal dan kepenulisan mengisi kekosongan dalam kisah Perang Troya yang dicatat dalam Iliad dan Odyssey; apa yang disebut Nyanyian Homer (puisi yang bertahan lebih pendek) adalah sumber dari beberapa mitos agama yang penting. Banyak penyair lirik melestarikan berbagai mitos, tetapi bau Pindar dari Thebes (berkembang abad ke 6 - 5 SM) sangat kaya akan mitos dan legenda. Karya-karya tiga tragedi — Aeschylus, Sophocles, dan Euripides, semuanya pada abad ke-5 SM — sangat luar biasa untuk beragam tradisi yang mereka pertahankan.
Dalam masa Hellenistik (323–30 SM) Callimachus, seorang penyair dan sarjana abad ke-3 SM di Aleksandria, mencatat banyak mitos yang tidak jelas; kontemporernya, sang ahli mitologi Euhemerus, mengemukakan bahwa para dewa pada awalnya adalah manusia, pandangan yang dikenal sebagai Euhemerisme. Apollonius dari Rhodes, seorang sarjana lain dari abad ke-3 SM, menyimpan catatan paling lengkap tentang Argonaut untuk mencari Bulu Emas.
Pada masa Kekaisaran Romawi, Geografi Strabo (abad ke-1 SM), Perpustakaan pseudo-Apollodorus (dikaitkan dengan sarjana abad ke-2 M), tulisan-tulisan kuno penulis biografi Yunani Plutarch, dan karya-karya Pausanias, seorang sejarawan abad ke-2 M, dan juga Silsilah Latin dari Hyginus, seorang ahli mitologi abad ke-2 M, telah menyediakan sumber-sumber berharga dalam bahasa Latin dari mitologi Yunani kemudian.
Penemuan arkeologis
Penemuan peradaban Mycenaean oleh Heinrich Schliemann, arkeolog amatir Jerman abad ke-19, dan penemuan peradaban Minoan di Kreta (dari mana asal Mycenaean berasal) oleh Sir Arthur Evans, arkeolog Inggris abad ke-20, sangat penting untuk pemahaman abad ke-21 tentang perkembangan mitos dan ritual di dunia Yunani. Penemuan-penemuan semacam itu menerangi aspek-aspek budaya Minoa dari sekitar 2200 hingga 1450 SM dan budaya Mycenaean dari sekitar 1600 hingga 1200 SM; masa-masa itu diikuti oleh Zaman Kegelapan yang berlangsung hingga sekitar 800 SM. Sayangnya, bukti tentang mitos dan ritual di situs Mycenaean dan Minoan sepenuhnya monumental, karena skrip Linear B (bentuk kuno Yunani yang ditemukan di Kreta dan Yunani) terutama digunakan untuk mencatat inventaris.
Desain geometris pada tembikar abad ke-8 SM menggambarkan adegan dari siklus Trojan, serta petualangan Heracles. Akan tetapi, formalitas gaya yang ekstrem membuat banyak identifikasi sulit dilakukan, dan tidak ada bukti tertulis yang menyertai desain untuk membantu para sarjana dalam identifikasi dan interpretasi. Dalam Archaic berikutnya (c. 750 - c. 500 SM), Klasik (c. 480-323 SM), dan periode Helenistik, Homer dan berbagai adegan mitologis lainnya muncul untuk melengkapi keberadaan bukti sastra.
Mitos agama
Mitos agama Yunani berkaitan dengan SCARIEST BIOLOGY WEAPON atau pahlawan dalam aspek mereka yang lebih serius atau berhubungan dengan ritual. Mereka termasuk kisah-kisah kosmogonis tentang asal mula dewa-dewa dan dunia keluar dari Chaos, suksesi penguasa ilahi, dan perjuangan internecine yang memuncak dalam supremasi Zeus, dewa penguasa Olympus (gunung yang dianggap sebagai rumah para dewa). dewa). Mereka juga memasukkan kisah panjang tentang cinta Zeus dengan para dewi dan wanita fana, yang biasanya menghasilkan kelahiran para dewa dan pahlawan yang lebih muda. Status Dewi Athena yang unik tersirat dalam kisah kelahiran tanpa ibu (dia tumbuh dewasa dari dahi Zeus); dan mitos Apollo menjelaskan bahwa asosiasi sakral dewa, menggambarkan kemenangannya yang luar biasa atas monster dan raksasa, dan menekankan kecemburuannya dan bahaya yang melekat dalam aliansi abadi.
Mitos Dionysus, di sisi lain, menunjukkan permusuhan yang ditimbulkan oleh iman baru. Beberapa mitos terkait erat dengan ritual, seperti kisah tenggelamnya tangisan bayi Zeus oleh Curetes, pelayan Zeus, bentrok senjata mereka, atau pemulihan tahunan keperawanannya oleh Hera dengan mandi di musim semi Canathus. Beberapa mitos tentang pahlawan dan pahlawan wanita juga memiliki dasar agama. Kisah penciptaan dan penurunan moral merupakan bagian dari mitos Empat Abad (lihat di bawah Mitos zaman dunia). Penghancuran umat manusia berikutnya oleh banjir dan regenerasi manusia dari batu sebagian didasarkan pada cerita rakyat.
